近来，马来西亚出书了现已逝世的华人作家云里风的留念文集。在文会集，中马社会各界就云里风对马来西亚文学开展的奉献给予高度评价。
近100年来，马来西亚呈现了许许多多像云里风这样的优异华语文学创造者。他们逐渐的变成了国际华语文学界一支十分活泼的力气。
百年变迁 看护文明之根
“自19世纪末，很多我国移民南迁至马来西亚区域。从那时起就有文人墨客运用中文创造，呈现了一批反映大马华人日子的文学著作。《叻报》《南洋商报》《星洲日报》等华文报纸的兴办也助推了当地华语文学开展。”曾在新马区域任教10年的浙江大学海外华人文学与文明研讨中心主任金进教授向本报介绍。
一起的南洋文明影响了当地华人文学创造。中山大学珠海校区中文系主任朱崇科教授将马华文学的特征总结为“第四种我国性”。“马华文学一方面承继了中华文明，另一方面又有其特征，树立起‘文艺的铁塔’，成为与大陆、香港、台湾文学齐头并进的华语文学。”朱崇科说，马华文学与华语语系文学的其他分支一起丰厚了中华文明。
马华文学的生长离不开本乡华文教育。“虽然有许多不利因素，近60年来，马来西亚华人社会一向坚持华文教育的独立性。”金进说，完好的华文教育系统保住了马来西亚华人的中华文明之根。到目前为止，马来西亚是除我国以外华文教育系统最为完好的国家。
马华文学还事关身份认同。马来华人社区稠密的文学气氛推动了马华文学的生长。朱崇科曾在新加坡留学4年多，尔后又屡次赴马来西亚参与学术活动，他对此深有体会。
朱崇科说：“在马来西亚，从老到小，各个阶级，各种身份，都乐意参与文学学术研讨会，与文学研讨者一起评论华语文学。”
朱崇科以为，这种现象阐明，马华文学作为马华人身份认同的重要组成部分，代表着本地华人对中华文明的坚持和看护。“可以讲华语、用华语写作、阅览华语文学著作，一方面有利于构成文明自豪感，一起也是一种身份认同，言语是身份认同的重要标志之一。”
独具特征 书写本乡面貌
“在百余年的开展进程中，马华文学一向在‘我国性’‘本乡性’与‘现代性’三重视界中寻觅自己的方向。”金进以为，大马华人的身份认同、本乡日子经验、马来华人的新时代应战等都是马来华人作家书写的主题。
原乡书写是马华文学中的常见类型。对第一代移民来说，我国是落叶归根的那个故土；而对“移二代”“移三代”来说，我国是族群文明意义上的原乡。
金进指出，自新世纪以来，大批马来华人作家重返故土，探究自己的文明之根。例如，戴小华创造的《忽如归》，经过书写作者自己两代人的宗族故事、原乡故事，展现了我国大陆、我国台湾和马来西亚华人家庭变迁的前史。
与此一起，马来华人在当地日子百余年来，扎根本乡，凭仗自身的才智，逐渐寻觅到本乡化的书写方法。
“当地华人崇拜郑和、春节‘捞鱼生’、端午节吃‘马来粽’……这些文明风俗不可避免地影响到本乡华人作家的文学书写。”朱崇科说，在华文文学中大概有一两千个词语是独归于马华文学的，此外，文学景象描绘中也大量呈现“蕉风椰雨”一类具有热带风情的事物。
“李永平的《吉陵春秋》、张贵兴的‘雨林三部曲’、小黑的‘白山黑水’、黎紫书的‘怡保小镇’……都表现出很强的本乡认识，作家笔下的国际独具马来西亚文学地舆面貌。”金进说。
“马华文学的最大特征是‘本乡性’。”中山大学珠海校区中文系马峰博士以为，马华文学安身于“本乡性”，一起兼容“文明的我国性”“西方的现代性”等特征。在本乡融入、文明反思、视域宏阔的一起刻画下，马华文学成为引领海外华文文学的一支生力军。
拓宽鸿沟 传达中华文明
马来华语文学，归于马来，也归于国际。
“安身本乡的开展不只丰厚了马来西亚本乡华语文学，也越界跨国地传达着中华文明。”马峰说，马华文学显示了华人与华文在马来西亚的灵根自植，不只拓宽了中华文明鸿沟，也向国际传达了中华文明。
马华文学争奇斗艳，百家争鸣。十几年来，马华文学界呈现了花踪国际华文文学奖、马华文学奖、新纪元全国大专文学奖、海鸥文学奖等奖项，勉励了一大批优异的马来西亚华语文学创造者。
未来，马华文学将怎么更好地书写华人故事？
“在马来西亚独立后，由于创造者所属的代际不同，他们面临前史时的心态、回忆与对话发作巨大改变，作家的创造图景随之改变。”金进表明，在21世纪多种言语和多元文明的社会现实中，马来西亚华文作家在建构社会与文明认识、洽谈自我认同的过程中，面临着巨大应战。
“对马华新生代作家而言，怎么在创造主题、艺术表现形式方面做新打破，成为他们寻求著作现代性的一个重要动因。”金进说，温祥英的《清教徒》、李天葆的《盛世天光》、贺淑芳的《别再提起》、黎紫书的《离别的时代》等小说，都显示了马来西亚华文小说在新时代的创造实绩。
“马来西亚华语文学在坚持自身中华文明的基础上，天生就具有来自欧美的物资，具有文明多元性。”朱崇科说，“重视本乡，书写马来西亚是其文学创造中的重要一极，但是未来依然有许多可能性。”
