“今朝风日好”，春阳、惠风，包罗万象，友人约我去垂钓。朋友运用的是全套韩国吉松5.4米定位钓竿，咱们大致整理好行装，便朝湖边进发了。
常言道：“春钓滩，夏钓潭，秋钓荫，冬钓阳”，友人是位内行，选中一个阴凉的河滩，就神定气闲地开端上饵、抛线、甩杆，然后充溢禅味地等候，然后拉杆……我学着其姿态，亦摆开一个姿势，一抛一甩，在江南可人的丽日映照下，在清凉山风轻拂中，或凝思、或哼曲、或偷瞄，等候着鱼儿上钩来。
可约莫半小时过去了，友人已收成了一条不小的鲫鱼，而我却一无所有，见她拿眼珠子睇我，似在问：嗨，惋惜吗？我用“恬淡”的目光答复她：不惋惜，我原本就不是来垂钓的（事实上，技能也不行），我是来赏识大自然的，我——醉翁之意不在酒呢。
友人浅笑不语，却见她眯缝双眼眺望着远山说：“其实我每次出来垂钓，也不在钓，而在于亲临大自然，接触它的安静之美，这令我彻底地放松，是生命的一种调理。”
她的话令我想起念小学时，语文教师带咱们去春游后，咱们“被”写作文时，皆千人一面地用到四个字：“陶冶情操”，可儿时用这个词是多么的矫情呀，内心里底子没这般感触，可今日，我却能真实领会“陶冶情操”的寓意了。
柳宗元《江雪》词中道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”他越过清凉、荒芜、冬雪和北风，决然独钓于寒江之上，勾勒出一位老翁忘我的冬日垂钓图，他的孤寂，却正是狂狷的特性塑像；他的放荡不羁、特立独行，却正是风骨凌然的标志，他垂钓于实际之巅、世事之外，这是垂钓的境地之一。
后来读到唐代山人张志和的《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。清箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”却是另一幅安静却不乏温情的垂钓图，他传递给读者一份清幽、冲澹、悠然高雅的日子趣味。
清代文人纪晓岚的《垂钓绝句》更绝：“一篙一橹一渔翁，一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。”端的是豪情万丈、极尽人间自在、洒脱、豪放的悠然之境。
垂钓，或超逸或实际，或诗意或俭朴，或凝重或休闲，不论怎么看，都是一种俭朴的文明典礼的铺排。
最有意思的莫过于澳洲诺贝尔文学奖获得者怀特先生，他终身痴迷于垂钓，1973年，瑞典学院要给他颁诺贝尔文学奖时，他还在垂钓，并清晰表明：“没空，我要垂钓，不去。”然后派了老友西德尼·诺兰替代领奖，拿到诺奖后，许多媒体想采访他，他说：“我要垂钓，没空！”并和记者说说：“诺贝尔文学奖关于我来说，那是剩余，不像垂钓。”
我想，在大自然垂钓中，怀特先生成为一个进入秘境中的人，如痴如醉，他的发明与垂钓，必定有着某种重要的联络吧。
回忆起孩童时，去外公家的河岸边，我常遇一老翁，不论春夏秋冬，他总是手执钓竿，静静地端坐在河滨，专心入境，垂钓着韶光，我难免提问：“阿公啊，您今日钓到了几条鱼呀？”而他总是淡淡一笑，目光空灵飘飞，然后头也不回地答复我：“小孩子家不懂事，垂钓之乐不在鱼，而在心……”
他的话，弥洒在落日深处，揉碎在金色的晚霞中，而我总听不懂他的话，更弄不明白：钓不到鱼，还钓个啥呢？
大凡真垂钓者，自不问战果怎么。我也常见一些垂钓者，把十分困难钓到的鱼“扑哧”一声放回了原处，霎那间，鱼儿欢快地游走了，而那垂钓者，露出了不易察觉的一丝奥秘之笑，带着圣侣般的高明和才智。
有时，垂钓在“钓心”，这是收成一种境地吧，一种与大自然相融相同相亲相爱的一种感觉，所有的人情冷暖、世事盈虚、宦海沉浮、宦途得失，尽在一线垂钓中无声地告退。
垂钓中，韶光被浸透了一种曼妙，一股不知来自何方的诗意热流悄悄地潜入被庸俗虫蛀的人生，产生了一种浑然天成的夸姣气味，酥酥然，泛动于咱们心底。只有心回归了，生命的底气才足，才会力气倍增，才会不再胁迫于冗杂的实际，尽能够不论那些叫得很好听的充溢引诱的姓名，如：职称、升官、选拔、竞赛、论文等，我便是“我”，坚决不做权奴、房奴、钱奴……不需要做这些裹着糖衣炮弹的物象，究竟，心之遥，需要做最本真的回归。
庄子曰，“六合有大美而不言”，“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，让咱们去垂钓吧，握一支沾点期望的鱼竿，蘸一丝春木青草的绿，吸一口湖光山水的气，在山泉、池塘、小河、溪流、湖岸等旁，静静地垂钓，品晨风、雾岚、朝霞、稻香、绿草、蝶翅、莺飞、鸟啼、蛙鸣、虫叫……充沛享用大自然赐下的奉送珍馐。
咱们的经济在一个当地发明着黄金，在另一个当地又形成哀鸿遍野；咱们的文明让咱们常识丰厚，又让咱们的魂灵干瘦受损；咱们的科学在一点一滴地治病救人，又在不计其数地大开杀戒；咱们对未来满怀神往，又感到恍如隔世；面临这错综复杂的人生，咱们该怎样从头定位和审视？人类的终极形式指向何处去？
国际造化，原本格致有序，丰富美好，却因人类胀大的愿望毁坏了它，咱们往往作法自毙，且让咱们走出尘俗的泥潭，回归自然，做一番心灵的洗刷吧。
Let's go，在垂钓中，走向天人合一的安静境地，走向世界众多的明亮清明天地。
朋友，与你垂钓有约！
