作者：鲁道夫·斯坦纳，奥地利社会哲学家，人智学、华德福教育创立者。本文摘录、编辑自斯坦纳演讲辑录《童年的王国》。
天使导读
对幼儿而言，周遭人物、环境才是真正对他们有深远影响的因素。他们除了会模仿你做的，你说的，教的都还未能对他们造成印象，真正会造成印象，有影响的是「你究竟是怎样的一个人」。
今日一般的教育原则是如何订立的？
人们会观察儿童，然后告诉你，小孩是这样的，是那样的，一定要学习这些，学习那些……然后，大家便开始寻找最“好”的方法教育孩子，让他们在最短的时间内学会这个，学会那个……但事实是怎样的呢？
我们要意识到「儿童总有一天会成年」，我们要从生命是一个整体的观点来看待孩子，而不是在做儿童教育时就只考虑儿童期。只有当我们将人类的生命视为一个相连的整体时，才会了解到人生的每一阶段都大不相同。
比如，若你能观察到生命中的不同细节，你就会观察到儿童在换牙前后也是大不相同的。
1
七岁之前，孩子全然感知着世界
我们在孩子面前的行为和表现，决定了孩子的发展倾向，以及他们未来一生的健康
在换牙期前，生命的第一周期中，孩子就像一个全然的「感知器官」一样感知着世界。如何理解呢？举例来说，我们的眼与耳，这些器官的特性是什么？这些器官敏锐地感知着外在的世界，如果我们观察眼睛就会明白它是如何敏锐地运作着。
内科医学告诉我们，当眼睛在看时，每一个外在的物体都会在眼内产生一个与实物相反的像，也就是说，外在的世界在眼内是以图像的方式展现的。内科医学所知就到此为止，然而，这个形成图像的过程只是眼最初步的工作过程，是最外层的运作。
如果内科医生们能够更深一层地仔细观察，他们就会看到这样的一个过程决定了眼内脉络膜的血液运行途径——这个在眼内的图像决定了眼内脉络膜的血流及其状态，整个眼睛就是根据这些运作做调整。
七岁以前的儿童就是这样一个情形，他的全身组织都根据外来的影响而调整，通常，这些过程是微细而渐进的运作着，而非猛烈的运作，但是，若孩子成长中是跟着一位易怒的父亲或老师，则孩子全身的脉管系统（如血管、淋巴管等）就会随着易怒的倾向而成长。这种在生命中早期所种下的倾向便随着儿童影响着他的一生。
所以，对幼儿而言，以上所说的周遭人物、环境才是真正对他们有深远影响的因素。因为此时，他们除了会模仿你讲话之外，你说的、你教的都还未能对他们造成印象，真正会造成印象，真正对他们有影响的是「你究竟是怎样的一个人」。如果你是善良的，你自然会散发善良的气质，如果你是坏脾气的，这也一样会显现在你的气质中，简单来说，你的个性、行为，一点一滴都传入儿童身上，影响着他们。
这是最基本的重点，儿童全然感知着世界，随着环绕他们周围的人所给予的印象而做出反应，所以，重点不在于去想象儿童是否会学到善恶是非等等，重点在于要了解，我们在他们面前所表现的一切，都一点一滴地被转化融入于他们的身、心、灵中，你在儿童面前的行为和表现，决定了儿童发展的倾向，以及他们未来一生的健康。
2
换牙期起，是孩子发展想象力的阶段
过早的智识教育会阻碍孩子的发展，艺术与想象力则会赋予孩子生命力和翅膀
从换牙期开始，全然感知着世界的儿童开始发展自己幻想性与象征性这一类的天份，作为教育者，我们一定要随时考虑到这一特性，就连玩耍、游戏时也不例外。
我们的这个物质主义的时代，能够说是完全反其道而行之，举例来说，我们经常买给孩子的所谓「美丽的洋娃娃」，这些洋娃娃有极完美的脸庞、粉红的双颊、躺下来会自动闭上的眼睛、真的头发，但这些都伤害了儿童的幻想力，因为这些产品已经没有一点想象的空间了，儿童完全无法享受想象的快乐。
而如果你的洋娃娃是用手帕或毛巾做的，只点两个黑点表示眼睛，再点一点表示嘴巴，有两条也许似是而非的手臂，那么儿童便可在这个洋娃娃身上充分的发挥自己的想象力。
我们不要忘记，换牙期的儿童所进入的这段想象与幻想的时期是充满了幻想而非智识性的，身为教育者，我们自己首先一定要生起这种幻想的生命，在儿童的换牙期至青春期，你一定要以想象力来教导儿童。
因为在此时，儿童全然感知的力量已渐渐内敛，逐渐进入灵魂层次的生命。他们的感官还不会思考，只接受讯息，或者也可以说他们依外界物体造出印象，当这种印象升起时不是一种思考而是一种灵魂的影像，一幅想象的图片。因此你的教法必须是以图片、影像为本。
有了这些观念之后，我们便会知道在教儿童一些外界的事物时，应该尽量用图形来表达，例如，今日的文字写法，不论是手写体或印刷体，对儿童而言其实是完全与自己无关的，他们完全无法联想Ａ为什么叫做Ａ，他们如何与Ａ产生关联心，为何会对Ａ有兴趣？这些Ａ或Ｌ对他们而言，能够说是完全无关，纯属外界的事物。
在这段时期，艺术这种创造想象性画面的能力，才是我们该帮助儿童建立起来的。我们要避免直接使用传统印刷体的文字，而应该使用更鲜活，更有想象力的方式。
因此，我们的教育及教学方法应是建筑在「想象」上的。你一定要清楚明白儿童在九至十岁以前还不知道如何分辨「自己」与周遭的环境。儿童虽然出于某些习惯性的本能称自己为「我」，但事实上，他们真正的感觉是自己与世界浑然一体。
因此，在你讲到儿童周遭的一切事物时，不论是植物、动物或石头，你可以将它们当做与人一样，会想、有感情、会互相交谈、会讨厌或同情对方。
当儿童在这段年纪时，你要教给孩子的一切都要以神话、传奇或故事的方式，当然，在这些故事中，每一个角色都被赋予了生命，注入了情感。如果你能以这种方式滋养儿童灵魂深处的想象力，就是儿童未来一生心灵生命的最佳基石。
而如果你在儿童这段年纪时，塞给他们一大堆智识性的教材（如果你不将要教他们的东西先「转化」一下，就会造成这样的结果），则孩子将来就可能会有血管及循环系统的疾病。
当我们有了这些知识，便能对儿童教育有极大的影响力，比如，我们会认识到在教儿童写字前就教他们认字是大错特错的。
在写字时，他们整个人都是活动的，他们的手指、身体、整个人都参与这件事，而在读书认字时，只有头部参与这件事，任何只有身体一部分运作，其它部分皆不动的事情是愈迟教儿童愈好，先教会让他们整个人运作的事，再教单一特定的部分运作的事，这是很重要的原则。
3
真理和智慧来自教育者的虔诚与自由
以真正活跃、自由、虔诚的心，启迪孩子的生命智慧
在一般「正常」的学校中，如果我们有Ａ、Ｂ、Ｃ三班，每班各有一名教师，会是怎样的情形呢？当你走进Ａ班的教室，你会看到老师在用目前大家认为最好的一种教学方法在讲课；然后你走进Ｂ班的教室，会发现好像与Ａ班没什么差别，只是教室里的学生与Ａ班不同，这两班能够说是教法完全一样，因为老师们都用了最「正确」的教法。这种教法当然是清楚思考后的产物，怎样教是最有效、最睿智的已经有了明确的定义，其它的方法都不行。
而在华德福学校中，你不会见到这样的情形，当你走进Ａ班的教室，可能会看到一名老师正在教写字，这位老师让学生用线来做出各种形状，然后再画出这些形状，由这些形状中渐渐看到字形的浮现；第二班的老师则喜欢用不同的方法，于是你在Ｂ班见到老师让学生「舞」出不同的形状，所以学生们可以用自己的身体来体会字母的形状，然后这位老师再将这些身体形状带入字母中。
你绝不会在Ａ、Ｂ、Ｃ三班中看到同样的教学方法，完全不同的教法教着同样的东西，于是教室中充满着自由想象创造的气氛。教师是完全自由自主的，在这种浑然一体的精神中，他们可以完全自主地创造自己认为最好的教法。
当你以对人类本质的认识为基础来教学时就会有这样的效果。我希望告诉你们这些细节，虽然你也许会认为我是无中生有，然而这些绝对不是无中生有。这些原则会让你了解，让你见到，由了解人类本质的真知所衍生的一切才能真正地融入孩子的身心。
我们一定要一再地重复这一点，你一定要随时注意到，儿童是肉体、灵魂及灵性合一的一个整体。
肩负教育者的责任，在心灵上，你必须有艺术的情感并具备艺术的气质，教导学生时，不是只将你的思想概念传达给学生，而是要在教学中表达自己，这是一种无法估量的生命品质。
不自觉中，老师传达了许许多多的意念给孩子们，在诉说着充满感情的神话、传奇或故事时，老师一定要自觉到这一点，在我们这一个唯物主义的时代，很容易见到老师们在讲这些故事时根本不相信这些事情，并认为是幼稚可笑的。
但经由人智学【注：斯坦纳所创立的精神（灵性）科学，旨在帮助人类认识并连结人与自然、宇宙间的灵性，启发人对自然界、宇宙间的一切产生感恩与敬虔的心 ，帮助人们以正确、客观的观察及方法走进灵性世界的学习，连结人类现代及未来发展的福祉】，我们了解到，我们若将一件事情用图形来表达，会比我们讲一个抽象的概念丰富千万倍，一个健康的孩子会很自然地感受到他需要以图形来表达一切事物，并以图形的方式接受、学习一切事物。
儿童认为自己是一个形象(Image)，他们也希望一切的事物都以形象表现，因为如此，我们大家可以见到孩子们多么需要老师们能运用想象力，能有艺术的气质，如此老师才能以一种真正「活跃」的心灵与孩子们相见。这种活跃的特性对儿童的影响是无法限量的。
经由人智学，我们再度学到了要相信传奇、童话与神话故事，因为它们是以想象性的图形表达了高层次的真理，于是，经由我们，这些童话、传奇与神话再度有了灵魂与生命。
当我们在诉说这些故事时，我们的一字一句散发着自己对这些故事的虔诚、相信之心，这样，便能将真理带入儿童的心，真理也便会在我们与儿童之间交流。
但只要老师这样想，「小孩们很笨，大人比较聪明，因为小孩相信童话故事，所以我得讲童话故事给他们听，这就是适合他们听的东西」，此时，所讲的故事就会立刻有一种知识性的能量注入其中。
但是，儿童们，尤其是在换牙期至青春期之间的儿童，对老师所传递的是智识性还是想象性的内容特别敏感，智识性对儿童有阻碍性的影响，想象力则会给予儿童生命及动力。
* 本文转载自微信公众号：苏息坊，版权声明：我们尊重原创，部分文章未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们处理。
-End-
