《心会论》最早见于《宋氏祖传太极功》抄本，据说是民国初年袁世凯的幕僚宋书铭传出，宋自称是宋远桥的子孙，善太极拳。其时北京许多名家，如吴鉴泉、纪子修、刘彩臣等纷繁向他请益。袁逝世后，他远离尘世，是个谜样的人物！
笔者多年来看了一些《心会论》的解说，觉得还有值得商讨之处，所以想就自己练拳的领会及李谨伯教师教授，侧重谈一谈三个操纵的深层意义！期望能对咱们起到必定的协助和启示，如有不对之处，还请方家多多纠正！
《心会论》原文如下：“腰脊为榜首之操纵，猴头为第二之操纵，心肠为第三之操纵。丹田为榜首之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三宾辅。”
《心会论》内容十分的简略，但意义很深入，对咱们日常摄生及练功都是很好的指导意义，所以值得我门好好研讨！
为什么说“腰脊为榜首之操纵”呢？咱们知道，人的各种生命活动是由大脑来指挥的，详细的说，便是经过脊腔里的六十二根神经安排来指挥的。所以脊椎对咱们人来说太重要了！现在医学不断地证明，人的许多疾病，都是脊椎的问题所引起的！假如人总是弯腰驼背，脊柱里的神经就遭到压榨，时刻一长，就会形成各种病。比方有人老是不高兴，老是郁闷，说是得了郁闷症。心理学家说你是心理疾病，其实不是，是脊柱的问题！所以，咱们的老祖宗早就留意到脊椎的重要性，提出腰脊为榜首之操纵！
那么，怎么练腰？李谨伯教师说大致有四个过程：1、挺腰；2、松腰；3、拎腰；4、命门后撑。
有人或许会说练太极拳时，教师要求命门后撑，你怎么说要挺腰呢？一般来说，咱们大多数人，都有弯腰驼背的习气，脊柱不正。你们能够平常留意调查，看看是不是！假如你一上来，就开端撑开命门，就更弯腰驼背了！所以，榜首部是要挺腰，太极拳也要塌腰，腰一笔挺，脊柱就正，气就通了！然后再放松，不能总是紧着啊！接着练拎腰，以命门为中，上、下部分要有认识分隔。最终，命门后撑就简单练出内劲来了！
这儿，我主张咱们咱们能够观看杨澄甫先生前、后时期的拳照，好好的对照研讨一下，可发现这一问题！
再说“猴头为第二之操纵”。“猴”应为“喉”，说的是颈前的喉骨。下颌收起来，再悄悄地顶起来，太极拳叫“头顶悬”。李谨伯教师说，详细练的时分，咱们不能光顶头，在收下颌的一起，用下巴悄悄压住喉骨，一起合作含胸拔背，使脊椎一点一点拔起来，然后带着颈部的骨节，像眼镜蛇昂首相同一点一点地拔起来，这样颈子就不简单发僵了！这时，任脉会马上打通，有似尿非尿的感觉。一起，留意鼻子和肚脐在一条线上，就气沉丹田了！别的，收下颌后，后脑的玉枕窍也简单打开了！所以说喉头是第二之操纵！
最终说“心肠为第三之操纵”。什么是“心肠”呢？我刚开端读时也感到很古怪！后来，我想是不是在传抄中写反了，应为“地心”！这样，问题又来了，“地心”又是什么？经过练拳领会到其实“地心”便是脚心，详细说是“涌泉穴”。为什么又说是第三操纵？脚是离咱们人体心脏最远的部位，现在也有人说它是咱们人体的第二心脏！日子中医师常常吩咐白叟说，平常多走走路，对身体有优点！谈到拳上，涌泉穴是咱们接地气的重要的通道，身体的病气是经过它排出去的，身上的内劲也是靠它在下面起调节效果的！所以，脚的要求是“脚要平吸”是脚掌平铺到地上，涌泉穴象吸住地上似的。练拳开端是气沉丹田，进一步则是气落涌泉，意入地心！（编者：据台湾张伯夷撰《心会要诀概论》：民初杨澄甫弟子于化行手着《武当真传太极拳全书》将“地心为第三之操纵”，改为“心肠”，其在批注曾言：“心肠一品德之根于心，犹农产物之出于地”。于化即将“心肠”视为第三操纵，乃是对武德标准之着重与认同。于化行“心肠”之说，民国三十二年（1943年）陈炎林著之《太极拳刀剑杆散手合编》认同其意，并节录在书末“附录”。民国三十八年（1949年）随军来台落脚宜兰之太极拳名家熊养和著之《太极拳释译》也将“地心”称以“心肠第三之操纵”）。
咱们了解了三个操纵的及其重要的效果，详细练拳时留意这三个问题，身形上大体就不会有太大问题！李谨伯教师称之为“正身”，只有形正，才干气顺，进一步意静，最终神活（后天认识淡化，先天认识闪现，进入天性状况）。他还说“正身”一起要“正心”，身心一体，身不离心，心不离身，心不正是学不会正身的！“正身”是小道，大路是做一个光明正大、光明正大、心肠善良的人！
操纵了解了之后，咱们再说宾辅，就比较简单了解。这便是主和宾合作的问题！首要丹田要与腰脊合作，气来于丹田，蓄发于腰脊；第二是与掌指的结合，喉头一闭气味，气达掌指；第三是足掌和涌泉的合作，涌泉铺地接地气，足掌接地上之力，由脚而腿而腰而肩而臂，形于手指。这三主三宾一起发起，表里合作，迅如雷霆，才干宣布周身一家之整劲。
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太极摄生堂臻选
