去网上查了下资料，知道最早提出这一设问的是著名古典文学专家孙次舟教授，1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。其后，闻一多也对这一惊世骇俗的观点给予了肯定。接着，有人开始对屈原诗歌中多处疑点做了注解，比先前仅以爱国主义精神为旨，从始至终统一诠释，来得更加令人信服。
众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。（后宫弄臣姬妾争风吃醋。） 初既与余成言兮，后悔遁而有他。（男女情人相责的口吻。） 余即不难夫离别兮，伤灵修之数化。（眷恋旧情，依依不舍。） 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——及年岁之未晏兮，时亦其为央。（顾惜青春，惟恐色衰。）
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。（旁人劝他自动回宫。他依然负气，不肯服软。） 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？（自想请人疏通，恐怕也是枉然。） 会歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。（但知自伤命薄，做出一副女儿相。） 闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！（终以热情难制，决定自杀。）
继续看了一些离骚的名句，发现问题真的蛮严重。随便举个例子，《抽思》中的这句：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。”这句就是回忆当初两人在一起的誓言，黄昏以为期可以解释成在太阳下山后约会，甚至可以理解成约定要一直到老。 “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”，灵修是古代女人对爱人的专称，屈原这样称呼楚怀王，小编不禁在想：这分明是同性恋啊。而且还说什么很多女人都妒嫉他的美貌，哪个男人说自己“娥眉”的？由此可以看出，屈原不仅仅是同性恋，而且还是同性恋里面的女性角色，让小编简直是大吃一惊。
但话说回来，论文采，屈原绝对是一位很伟大的诗人，也是一名具有爱国情怀的历史人物。小编还是喜欢屈原传统的故事，每一个国人心里的屈原都是这样的，所以小编觉得这只是一种学者讨论，不必较真，所以以上都是网上的争论，仅做参考。
